Desde la llegada de los españoles, e influenciado por las órdenes franciscanas, en Chile la escena del nacimiento ha sido retratada ampliamente por la cultura popular. Para ello, establecidos a lo largo y ancho del territorio, hasta en los lugares más recónditos las maestras y maestros artesanos incorporan materias primas propias de su entorno, con las que retratan elementos comunes, pero cargados de identidad: una mujer tomando mate, un hombre vestido de poncho y chupalla, chanchos, vacas y cabras a su alrededor, todos dispuestos en un establo con forma de ramada. Al trío de figuras que componen la Virgen, San José y el niño se le reconoce como Nacimiento, mientras que el Pesebre se refiere a la escena que incluye, adicionalmente, a más personajes y animales, además de la pesebrera.

Este Pesebre fue hecho con boqui pil-pil (Boquila trifoliata), una planta que trepa en los bosques de la Región de Los Ríos que artesanas y artesanos de la localidad de San José de la Mariquina trabajan con maestría como parte de su herencia mapuche. Para recolectar el boqui se inmiscuyen en el bosque nativo de la selva valdiviana, cruzando senderos y quebradas hasta que su entrenado ojo distingue la planta, siguiendo la raíz con sus manos hasta llegar a la enredadera. En la vertiente más cercana, remojan por días los rollos de boqui bajo pesadas piedras. Cuando el agua remueve la cáscara y su raíz está blanca, la extraen. De allí el característico tono de sus piezas, que tejen humedeciendo constantemente la fibra, hasta hacerla lo suficientemente flexible.